Friederike Brun, Elisa von der Recke und die Altertumskunde um 1800. März 1786. Aus Nicolais pragmatischer Perspektive konnte der Standesunterschied die gelebte Freundschaft geradezu fördern. Dann abonniere uns: http://www.youtube.com/user/UfaFiction?sub_confirmation=1Besuche uns: http://www.ufa-fiction.de/Folgen:Facebook: https://www.facebook.com/UFAFictionTwitter: https://twitter.com/ufafictionYoutube: http://www.youtube.com/user/UfaFiction Controverses autour d’un philosophe matérialiste, Lectures de textes poétiques de la Frühe Moderne 1890-1930, Les mondes germaniques et les « villes-mirages » de la fin du XIX, Portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales, „Das höchste Gut auf Erden“ – Zur Rolle der Freundschaft für Elisa von der Recke, „Harmonika und Laute in reizender Harmonie“ – Zeichen der Eintracht, „Ja, wär’ ich nur Elisa!“ – Sophie Becker als Realistin, „Die Seligkeit der innigsten Freundschaft“ – Literarisierung und Idealisierung, Catalogue des 546 revues. Karin Sträter: „,Es ist doch ein herrlich Ding um Ehrlichkeit und Freundschaft...’. Jahrhundert“. 16 Vgl. ): Schwestern und Freundinnen. 1784 begann Elisa in Begleitung von Sophie eine zweijährige Reise durch Deutschland. Erst die neuere Forschung versucht, dieses Urteil zu revidieren und Sophies eigene Persönlichkeit hervorzukehren23. 14Über diese Besonderheit der Frauenfreundschaft wird sich Elisa später auch mit Nicolai austauschen, woran erkennbar wird, dass Elisa dieses Thema bewusst reflektiert hat. ihrer Wärterin und dem betagten Nachbarn Igelströhm schenkte. Wie Ute Pott gezeigt hat, ging die Kritik auch von Anna Louisa Karsch aus, die in einem Brief über Briefe Elisas und Sophies kritisch urteilte. Valérie Leyh, « Der Standesunterschied als Prüfstein », Recherches germaniques [En ligne], 45 | 2015, mis en ligne le 05 février 2019, consulté le 26 septembre 2020. Zur Einführung in die Forschungsdiskussion“. Darüber hinaus weicht diese Freundschaft aber auch vom gängigen Paradigma für Frauen ab, weil Elisa und Sophie nicht etwa nur einen schriftlichen Kontakt pflegten, sondern einander persönlich kannten, ja gar als gebildete Frauen in der gelehrten Männergesellschaft zusammen auftraten. Ihr Fundament schufen Familie und „Vaterland“: Die Pfarrersfamilie Becker aus Neu-Autz war mit der in Alt-Autz ansässigen Familie von Medem befreundet, denn der sehr gebildete und vielseitig begabte Sohn Bernhard Becker unterrichtete ab 1773 für einige Zeit Elisas Halbschwester Dorothea und den Bruder Johann Friedrich, der allerdings schon im Jahre 1778 verstarb16. Tagebuchliteratur zwischen Aufklärung und Kunstperiode. Zu der Freundschaft mit Caroline Stoltz und zu den Briefen äußert sich Elisa in einem kurzen Eintrag, der den Briefen vorangeht. auch II, 313) werden und sich dafür ihrem Tagebuch zuwenden sollte. Elisa von der Recke (Anm. 19 Wie reichhaltig dieses Werk ist, davon zeugt etwa Adelheid Müllers Studie, die regelmäßig auf dieses Reisetagebuch als Dokument zurückgreift. In: Ute Pott (Hg. New York 1986, S. 42ff. Auf dieses Gedicht folgt in dem Band Elisens und Sophiens Gedichte Sophies Antwort an Elisa12, das den Verlust der Freundin als Motiv wieder aufnimmt und den dialogischen Charakter der Verbindung herausstellt13. Wie ihr je eigenes Morgenlied27 zeigt, galt es beiden Freundinnen als autonome Menschen, ihre Pflicht zu erfüllen und tätig in der Welt zu sein. Als Frau des Herzogs Peter von Biron verkehrt Dorothea jedoch mit den vornehmsten Fürsten- und Königshäusern der Nachbarländer Kurlands sowie des Kontinents. 6), S. 55 und S. 60f. 50 Elisa von der Recke (Anm. Der heutige Interpret, der allein über schriftliche Quellen verfügt, sieht sich mithin mit einer Freundschaft konfrontiert, die Leben und Literatur unauflöslich miteinander vereint. Als „liebste Freundin meiner Seele“ (I, 164) und als „Ideal einer vollkommenen Freundin“ (I, 181) nennt sie diese immer wieder im brieflichen Austausch, durch den sie Trost findet. vom Gleimhaus Halberstadt. Für die heimatlose Elisa verkörperte Sophie das Bild des Vaterlandes, für das sie in den 1790er Jahren (schließlich vergeblich) politisch aktiv wurde. Unser starkes Team hat ein neues Büro, das für viele sicher noch ein wenig ungewohnt ist. Elisa hingegen nimmt das egalitäre Freundschaftsideal vollends in sich auf, liest ihre gelebte Freundschaft mit Sophie vor dieser Folie und wandelt sie mithin ins Ästhetische. Frappant ist also bei Sophie, dass sich ihr Blick von der Idealität literarisch kommunizierter Tugendmuster plötzlich hin zur Realität gesellschaftlicher Zustände wendet. Ab dem Moment aber, wo ihr die Heirat mit dem Neffen ihrer Stiefmutter Georg Peter Magnus von der Recke aufgezwungen wird und sie völlig vereinsamt auf dem Schloss Neuenburg lebt, nimmt die Bedeutung von Freundschaft wieder stark zu. 13 Vgl. Im Folgenden soll zunächst die Entstehung der Frauenfreundschaften Elisas und deren Rolle anhand der verschiedenen überlieferten Quellen rekonstruiert werden, bevor dann untersucht wird, wie sich die Freundschaft zwischen ihr und Sophie im Einzelnen gestaltete bzw. Hat es auch Konflikte gegeben? 22Die gelebte Freundschaft zwischen einer Bürgerin und einer Adligen wirkte sich folglich auf Elisa und Sophie unterschiedlich aus: Indem Sophie für sich die soziale Ungleichheit und ihre Konsequenzen entdeckte, hinderte sie diese Erkenntnis daran, mit völliger Überzeugung am literarischen Freundschaftskult teilzunehmen. In: Allgemeine Deutsche Biographie (1891), S. 249-251, [Onlinefassung].

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